http://b.yoshioka49in.com/ 神奈川県横浜市戸塚区吉田町の鍼灸専門の鍼灸院 ja http://b.yoshioka49in.com/?eid=781209 「兵者詭道也」　『孫子』計篇より 「兵とは詭道なり」 戦とは、正道に反して行い、［敵を］詭（あざむ）き裏をかくものである、と。すなわち「避実而撃虚（実を避けて虚を撃つ）」*1ことである。 治療も同じである。正道とは、誰もがすぐに考えつく「病所」への直接的に治療... 「兵者詭道也」　『孫子』計篇より

「兵とは詭道なり」

戦とは、正道に反して行い、［敵を］詭（あざむ）き裏をかくものである、と。すなわち「避実而撃虚（実を避けて虚を撃つ）」*1ことである。
治療も同じである。正道とは、誰もがすぐに考えつく「病所」への直接的に治療することにほかならない。よく治療する者は、「知病所生以治（病の生ずる所を知り以て治す）」*2者＝病の大本である五蔵の状態を診察治療する者であって、それこそが治療における詭道であり、常道である。

だからこそ、「故能而示之不能、用而示之不用、近而示之遠、遠而示之近…（故に能なるも之れに不能を示し、用なるも之れに不用を示し、近くとも之れに遠きを示し、遠くとも之れに近きを示す…）」などして敵をあざむきあなどらせ、そうして「攻其無備、出其不意（其の無備を攻め、其の不意に出ず）」るのである。
治療においては、意思を持たぬ「病」をあざむきあなどらせることはできないが、強く感じられる「病所」ではなく、そこに隠れた「病」の本体＝五蔵の虚を注意深く見つけ出し、それに応じた治療は可能である。

直接、敵と「戦わずして勝つ」*3ことを第一とするのは戦のみにはあらず。治療もまたしかりで、「病所」への施術は、「攻城の法」*4と同じくしてやむを得ない場合、つまり急を要するなど必要と判断される場面に適用すべきである。あくまでも敵の虚を衝き不意を撃つことで下すこと、つまり病の本質＝五蔵の虚を治めることで「病所」＝五蔵の虚の顕現である実を消沈させることを主眼とすることが望ましい。

治もまた詭道である。


*1：『孫子』虚実篇（2008/06参照のこと）。
*2：『素問』陰陽応象大論（2008/06参照のこと）。
*3：『孫子』謀攻篇「百戦百勝、非善之善者也。不戦而屈人之兵、善之善者也。（百戦百勝は、善の善なる者に非ざるなり。戦わずして人の兵を屈するは、善の善なる者なり。）」（2008年2月参照のこと）。
*4：「攻城之法、為不得已。（攻城の法は、已むを得ざるが為めなり。）」（2008年2月参照のこと）。


◆資料室へ戻る◆ ]]> 資料室 2008-07-01T02:28:27+09:00 吉岡広記 吉岡広記 http://b.yoshioka49in.com/?eid=586382 ◎７月 ▼休診日：11・25日（金）17:30より、21日 ▼行事：短期集中講座（6日、於京都）、關西鍼の會（13日、於大阪）、古典鍼灸基礎講座（20日、於東京）、東京鍼の会（11・25・27日） ◎８月 ▼休診日：8・22日（金）17:30より、11〜16日：夏期休暇 ▼行事：短期集中講座（3... ▼休診日：11・25日（金）17:30より、21日
▼行事：短期集中講座（6日、於京都）、關西鍼の會（13日、於大阪）、古典鍼灸基礎講座（20日、於東京）、東京鍼の会（11・25・27日）

◎８月
▼休診日：8・22日（金）17:30より、11〜16日：夏期休暇
▼行事：短期集中講座（3日、於京都）、關西鍼の會（10日、於大阪）、古典鍼灸基礎講座（17日、於東京）、東京鍼の会（8・22・24日）

◎９月
▼休診日5・19日（金）17:30より
▼行事：短期集中講座（7日、於京都）、關西鍼の會（14日、於大阪）、古典鍼灸基礎講座（21日、於東京）、東京鍼の会（14・21・28日）

◎１０月
▼休診日：17・31日（金）17:30より、13日
▼行事：短期集中講座（5日、於京都）、關西鍼の會（12日、於大阪）、古典鍼灸基礎講座（19日、於東京）、東京鍼の会（17・19・31日）



◆コンテンツ◆へ戻る ]]> 予定表 2008-07-01T02:23:09+09:00 吉岡広記 吉岡広記 http://b.yoshioka49in.com/?eid=554178 ◆日本鍼灸史学会（旧 日本鍼灸臨床文献学会） 第１５回（２００７年）：王冰注に見える孔穴条文と『甲乙経』巻之三の比較 第１４回（２００６年）：死脈についての一考察 第１３回（２００５年）：隋唐期以前に見える「痔」の鍼灸 第１２回（２００４年）：『千金方』におけ... 日本鍼灸史学会（旧 日本鍼灸臨床文献学会）
第１５回（２００７年）：王冰注に見える孔穴条文と『甲乙経』巻之三の比較
第１４回（２００６年）：死脈についての一考察
第１３回（２００５年）：隋唐期以前に見える「痔」の鍼灸
第１２回（２００４年）：『千金方』における少壮灸について
第１１回（２００３年）：『千金方』における多壯灸について
第１０回（２００２年）：姙娠の脈状の変遷
第９回（２００１年）：『太平聖惠方』巻第一における脈法
第８回（２０００年）：『察病指南』続考
第７回（１９９９年）：『察病指南』について

◆日本医史学会
第１０９回（２００８年）：国立公文書館内閣文庫所蔵の脈書『紫虚崔真人脈訣秘旨』について
第１０８回（２００７年）：癘についての一考察
第１０７回（２００６年）：国立公文書館内閣文庫所蔵の脈書『診脈要捷』について
第１０６回（２００５年）：出土医書に見る「痔」の一考察
第１０５回（２００４年）：『千金方』に見られる諸家灸法について
第１０４回（２００３年）：唐以前における姙娠の認識について
第１０３回（２００２年）：『甲乙経』における刺入深度・呼数の一考察
第１０２回（２００１年）：『頓医抄』における脈法
◆資料室◆へ戻る ]]> 資料室 2008-06-21T23:44:56+09:00 吉岡広記 吉岡広記 http://b.yoshioka49in.com/?eid=554304 ◆『諸病源候論』講読 H15.03.09：『諸病源候論』解説?（１） H15.04.13：『諸病源候論』解説?（２） H15.05.11：巻一・中風候第一注（３） H15.07.13：巻一・風癔候第二注（４） H15.09.14：巻一・風口禁候第三注（５） H15.11.09：巻一・風舌彊不得語候第四注（６） H16.... ◆『諸病源候論』講読
H15.03.09：『諸病源候論』解説?（１）
H15.04.13：『諸病源候論』解説?（２）
H15.05.11：巻一・中風候第一注（３）
H15.07.13：巻一・風癔候第二注（４）
H15.09.14：巻一・風口禁候第三注（５）
H15.11.09：巻一・風舌彊不得語候第四注（６）
H16.01.11：巻一・風失音不語候第五注（７）
H16.02.08：巻一・賊風候第六注（８）
H16.03.14：巻一・風痙候第七注（９）
H16.04.11：巻一・風角弓反張候第八注（１０）
H16.05.09：巻一・風口喎候第九注（１１）
H16.06.13：巻一・柔風候第十注（１２）
H16.07.11：巻一・風痱候第十一注（１３）
H16.08.08：巻一・風腲退候第十二注（１４）
H16.09.12：巻一・風偏枯候第十三注（１５）
H16.10.10：巻一・風四肢拘攣不得屈伸候第十四注（１６）
H16.11.14：巻一・身體手足不隨候第十五注（１７）
H16.12.12：巻一・風濕痺身體手足不隨候第十六注（１８）
H17.01.09：巻一・風痺手足不隨候第十七注（１９）
H17.02.13：巻一・風半身不随候第十八注（２０）
H17.03.06：巻一・偏風候第十九注（２１）
H17.04.10：巻一・風軃曳候第二十注（２２）
H17.05.08：巻一・風不仁候第二十一注（２３）
H17.06.12：巻一・風濕痺候第二十二注（２４）
H17.07.10：巻一・風濕候第二十三注（２５）
H17.08.14：巻一・風痺候第二十四注（２６）
H17.09.11：巻一・血痺候第二十五注（２７）
H17.10.09：巻一・風驚邪第二十六、風驚悸候第二十七、風驚恐候第二十八、風驚二十九注（２８）
H17.11.13：巻二・歴節風侯第三十、風身體疼痛候第三十一、風入腹拘急切痛候第三十二、風經五藏恍惚候第三十三注（２９）
H17.12.11：巻二・刺風候第三十四、蠱風候第三十五、風冷候第三十六、風熱候第三十七注（３０）
H18.01.08：巻二・風氣候第三十八、風冷失聲候第三十九、中冷聲嘶候第四十、頭面風第四十一注（３１）
H18.02.12：巻二・風頭眩第四十二、風癲第四十三注（３２）
H18.03.12：巻二・五癲病候第四十四（３３）
H18:04.09：巻二・風狂病候第四十五、風邪候第四十六、鬼邪候第四十七、鬼魅候第四十八注?（３４）
H18.05.14：巻二・第四十五〜四十八注?（３５）
H18.06.11：巻二・第四十五〜四十八注?（３６）
H18.07.09：巻二・第四十五〜四十八注?（３７）
H18.09.10：巻二・惡風鬚眉堕落候第四十九注（３８）
H18.10.08：巻二・惡風候第五十注［その１］（３９）
H18.11.12：巻二・惡風候第五十注［その２］（４０）
H18.12.10：巻二・風瘙隱軫生瘡候第五十一、風瘙身體隱軫候第五十二注（４１）
H19.01.14：巻二・風瘙痒候第五十三、風身體蟲行候第五十四、風痒候第五十五、風■瘰候第五十六［その１］（４２）
H19.02.11：巻二・風瘙痒候第五十三、風身體蟲行候第五十四、風痒候第五十五、風■瘰候第五十六［その２］（４３）
H19.03.11：巻二・諸癩候第五十七［その１］（４４）
H19.04.08：巻二・諸癩候第五十七［その２・補足論文：「「癘」についての一考察」］（４５）
H19.05.13：巻二・諸癩候第五十七［その３］（４６）
H19.06.10：巻二・諸癩候第五十七［その４］（４７）
H19.07.08：巻二・烏癩候第五十八、白癩候第五十九［その１］（４８）
H19.08.12：巻二・烏癩候第五十八、白癩候第五十九［その２］（４９）
H19.09.09：巻三・虚労候第一［その１］（５０）
H19.10.14：巻三・虚労候第一［その２］（５１）
H19.11.11：巻三・虚労候第一［その３］（５２）
H19.12.09：巻三・虚労候第一［その４］（５３）
H20.01.13：巻三・虚労候第一［その５］（５４）
H20.02.10：巻三・虚労候第一［その６］（５５）
H20.03.09：巻三・虚労羸痩候第二［その１］（５６）
H20.04.13：巻三・虚労羸痩候第二［その２］（５７）
H20.05.11：巻三・虚労不能食候第三、虚労胃気虚弱不能消穀候第四、虚労三焦不調候第五［その１］（５８）
H20.05.11：巻三・虚労不能食候第三、虚労胃気虚弱不能消穀候第四、虚労三焦不調候第五［その２］（５９）

勉強会：關西鍼の會に戻る ]]> 資料室 2008-06-10T14:17:28+09:00 吉岡広記 吉岡広記 http://b.yoshioka49in.com/?eid=775009 「夫兵之形象水。」　『孫子』虚実篇より 「夫れ兵の形、水に象（かたど）る。」 軍の形は、水と形を同じくする。「水之形、避高而趨下。兵之形、避実而撃虚。（水の形、高きを避けて下（ひく）きに趨（おもむ）く。兵の形、実を避けて虚を撃つ。）」とあるように、水は高... 「夫兵之形象水。」　『孫子』虚実篇より

「夫れ兵の形、水に象（かたど）る。」

軍の形は、水と形を同じくする。「水之形、避高而趨下。兵之形、避実而撃虚。（水の形、高きを避けて下（ひく）きに趨（おもむ）く。兵の形、実を避けて虚を撃つ。）」とあるように、水は高い所から低い所へと流れるように、軍の形も敵の備えの充実した所を避けてすきのある虚弱な所を攻めるものである。治療も同様で、外に実現（自覚）される「病所」は、あくまでも内に空虚（見えない）なる「五蔵」の変調の象徴（しるし）であるから、病の本質である「五蔵」の虚を治めるのである。

敵の虚を衝くといっても、「水因地而制流、兵因敵而制勝。（水は地に因りて流れを制し、兵は敵に因りて勝を制す。）」というように、地形にしたがい流れる水のように、軍もまた敵状に応じて戦えた者が勝ちを制することができるのである。また敵状に応じるということは、「故兵無常勢、水無常形、能因敵変化而取勝者、謂之神。故五行無常勝、四時無常位、日有長短、月有死生。（故に兵に常勢無く、水に常形無し。能く敵の変化に因りて勝を取る者は、之れを神と謂う。故に五行に常勝無く、四時に常位無く、日に長短有りて、月に死生有り。）」というように、循環している五行や四季には常に一所に留まっていることが無く、また日の長さに長短があり月に満ちかけがあるように、水にも軍にも決まった勢いや形があるわけではなく、したがって、敵の情勢の変化にあわせて、その虚を攻めることなのである。それが戦の妙であり、最も巧みな戦略なのだ、としめくくられる。

治療もまた決まった方法があるわけではなく、常に外に変化する病状から内に居る「五蔵」の変化盛衰を見極め、実である「病所」ではなく、虚＝病の本態である「五蔵」を治めていかなければならない。
要するに、「以表知裏、以陽治陰（表を以て裏を知り、陽を以て陰を治める）」ことが重要であり、具体的には外に現れている脈の浮沈遅数虚実滑渋や目の精気、肌や顔面の色、声の大小高低、肥痩などから、内の「五蔵」の虚実盛衰と「病」の予後（順逆）を診察し*、それに応じて体表の穴（ツボ）を選び、それを介して「五蔵」の虚を治めていくことが肝要なのである。
陽表に現れる「病所」への直接的な治療が相対的に等閑視されるのは、それが陰裏の「五蔵」の顕現にすぎないからである。


*診察につき参考になる箇所を『素問』より以下に引用する。
『素問』陰陽應象大論「善診者、察色按脈、先別陰陽。審清濁、而知部分、視喘息、聴音声、而知所苦、観権衡規矩、而知病所主、按尺寸、観浮沈滑渋、而知病所生以治、無過以診、則不失矣。」（善く診する者は、色を察し脈を按じ、先ず陰陽を別つ。清濁を審らかにして、部分を知る。喘息を視、音声を聴きて、苦しむ所を知る。権衡規矩を観、病の主る所を知る。尺寸を按じて、浮沈滑渋を観、病の生ずる所を知り以て治む、過無く以て診すれば、則ち失せざるなり。）。

脈要精微論「切脈動静、而視精明、察五色、観五蔵有余不足、六府強弱、形之盛衰、以此参伍、決死生之分。」（脈の動静を切し、而して精明を視、五色を察し、五蔵の有余不足、六府の強弱、形の盛衰を観、此を以て参伍し、死生の分を決す。）。


◆資料室へ戻る◆ ]]> 資料室 2008-06-01T23:57:46+09:00 吉岡広記 吉岡広記 http://b.yoshioka49in.com/?eid=554305 ◆銭超塵『内経語言研究』訳注 ●上編　訓詁 H17.11.13：その１（前言、第一章『内経』の訓詁学的研究の歴史的総括　第一節『内経』の書題の解明01頁01行〜03頁15行目）訳注：篠原孝市 H17.12.11：その２（第一章　第一節　一、『内経』という書名の意味03頁16行〜08頁03行目... ◆銭超塵『内経語言研究』訳注
●上編　訓詁
H17.11.13：その１（前言、第一章『内経』の訓詁学的研究の歴史的総括　第一節『内経』の書題の解明01頁01行〜03頁15行目）訳注：篠原孝市
H17.12.11：その２（第一章　第一節　一、『内経』という書名の意味03頁16行〜08頁03行目）訳注：篠原孝市
H18.01.08：その３（第一章　第一節　二、『素問』という書名の意味08頁04行〜13頁25行目）訳注：吉岡広記　監訳補注：篠原孝市
H18.02.12：その４（第一章　第一節　三、『霊枢』という書名の意味?13頁26行〜17頁17行目）訳注：永嶋泰玄　補訂・補注：吉岡広記　監訳補注：篠原孝市
H18.03.12：その５（第一章　第一節　三、『霊枢』という書名の意味?17頁18行〜22頁03行目）訳注：永嶋泰玄　補訂・補注：吉岡広記　監訳補注：篠原孝市
H18.04.09：その６（第一章　第二節『内経』訓詁の二大流派　一、注釈派　（一）全元起『素問訓解』?22頁05行〜29頁17行目）訳注：田中利江子　補訂・補注：吉岡広記　監訳補注：篠原孝市
H18.05.14：その７（第一章　第二節　一、注釈派　（一）全元起『素問訓解』?29頁18行〜33頁05行目）訳注：田中利江子　補訂・補注：吉岡広記　監訳補注：篠原孝市
H18.06.11：その８（第一章　第二節　一、注釈派　（二）楊上善『太素』　１．楊上善の時代と著作33頁06行〜37頁01行目）訳注：吉岡広記　監訳補注：篠原孝市
H18.07.09：その９（第一章　第二節　一、注釈派　（二）楊上善『太素』　２．楊上善の世界観?37頁02行〜39頁20行目）訳注：吉岡広記　監訳補注：篠原孝市
H18.09.10：その１０（第一章　第二節　一、注釈派　（二）楊上善『太素』　２．楊上善の世界観?39頁21行〜42頁18行目）訳注：吉岡広記　監訳補注：篠原孝市
H18.10.08：その１１（第一章　第二節　一、注釈派　（二）楊上善『太素』　３．反伝統的な「心不受邪」の説42頁19行〜44頁25行目）訳注：吉岡広記　監訳補注：篠原孝市
H18.11.12：その１２（第一章　第二節　一、注釈派　（二）楊上善『太素』　４．小学を根拠とした明解流暢にして正確な注釈［その１］44頁26行〜46頁23行目）訳注：吉岡広記　監訳補注：篠原孝市
H18.12.10：その１３（第一章　第二節　一、注釈派　（二）楊上善『太素』　４．小学を根拠とした明解流暢にして正確な注釈［その２］46頁23行〜52頁15行目）訳注：吉岡広記　監訳補注：篠原孝市
H19.01.14：その１４（第一章　第二節　一、注釈派　（二）楊上善『太素』　４．小学を根拠とした明解流暢にして正確な注釈［その３］52頁16行〜54頁13行目）訳注：吉岡広記　監訳補注：篠原孝市　／（承前　５．『太素』注における反切の考察［その１］54頁14行〜57頁20行目）訳注：橋本典子　補注補訳：吉岡広記　監訳補注：篠原孝市
H19.02.11：その１４［その２］
H19.03.11：その１５（第一章　第二節　一、注釈派　（二）楊上善『太素』　５．『太素』注における反切の考察［その２］58頁14行〜59頁25行目）訳注：橋本典子　補注補訳：吉岡広記　監訳補注：篠原孝市／（承前　６．『太素』注における訓詁上の欠点［その１］59頁26行〜61頁02行目）訳注：岩田源太郎　補註補訳：吉岡広記　監訳補注：篠原孝市）
H19.05.13：その１６（第一章　第二節　一、注釈派　（二）楊上善『太素』　６．『太素』注における訓詁上の欠点［その２］61頁02行〜61頁26行目）訳注：岩田源太郎　補註補訳：吉岡広記　監訳補注：篠原孝市）
H19.06.10：その１７（第一章　第二節　一、注釈派　（二）楊上善『太素』　６．『太素』注における訓詁上の欠点［その３］61頁27行〜62頁17行目）訳注：岩田源太郎　補註補訳：吉岡広記　監訳補注：篠原孝市
H19.07.08：その１８（第一章　第二節　一、注釈派　（二）楊上善『太素』　６．『太素』注における訓詁上の欠点［その４］62頁18行〜63頁15行目）訳注：岩田源太郎　補註補訳：吉岡広記　監訳補注：篠原孝市／（承前　（三）王冰『素問』注　１．注釈中の道家思想の体現63頁17行〜66頁25行目）訳注：吉岡広記　監訳補注：篠原孝市
H19.11.11：その１９（第一章　第二節　一、注釈派　（三）王冰『素問』注　１．注釈中の道家思想の体現66頁26行〜69頁22行目）訳注：大井康敬　補註補訳：吉岡広記　監訳補注：篠原孝市　
H20.03.09：その２０（第一章　第二節　一、注釈派　（三）王冰『素問』注　１．注釈中の道家思想の体現69頁23行〜69頁28行目）訳注：吉岡広記、補注補訳：上田善信　（69頁29行〜72頁07行目）訳注：大井康敬、補注補訳：上田善信　再補訳注：吉岡広記　監訳補注：篠原孝市
H20.05.11：その２１（第一章　第二節　一、注釈派　（三）王冰『素問』注　１．注釈中の道家思想の体現72頁08行〜74頁23行目）訳注：永嶋泰玄、補注補訳：上田善信　再補訳注：吉岡広記　監訳補注：篠原孝市）

勉強会：關西鍼の會に戻る ]]> 資料室 2008-05-11T01:40:54+09:00 吉岡広記 吉岡広記 http://b.yoshioka49in.com/?eid=767967 「故用兵之法、無恃其不来、恃吾有以待也。」　『孫子』九変篇より 「故に用兵の法は、来たらざるを恃（たの）むこと無く、吾の以て待つ有るを恃むなり。」 戦の原則は、敵の襲来のないことをあてにするのではなく、いつ敵が攻めてきてもよいような備えが自分にあることを頼... 「故用兵之法、無恃其不来、恃吾有以待也。」　『孫子』九変篇より

「故に用兵の法は、来たらざるを恃（たの）むこと無く、吾の以て待つ有るを恃むなり。」

戦の原則は、敵の襲来のないことをあてにするのではなく、いつ敵が攻めてきてもよいような備えが自分にあることを頼みにすることである。治療も同様で、いまだ「病」の至らぬ状況に安心するのではなく、いつ「病」が襲ってきても打ち勝てる状態を保っておくことが重要である。よくよく考えてみれば、「病」はどこからか襲ってくるものではなく、その理由は別にして我が身に生じる不調であるから、そもそも打ち勝てる状態が保たれていれば、不可避な「老い」はあっても、「病」に至ることはないはずである。
　
続いて「無恃其不攻、恃吾有所不可攻也。（其の攻めざるを恃むこと無く、吾の攻むべからざる所有るを恃むなり。）」と述べられる。

上文と同じことを言うも、敵の攻撃してこないことをあてにするのではなく、敵がこちらを攻撃できないような態勢に備えることを頼みとしなさいと、より具体的に説明する。こちらの方が治療の要として考えやすく、「病」にならないような状態を保持することが最も大切であると解することができる。今は表向きに「病」のない状況にあるだけで、刻一刻と「死」へと傾いている私たちは、いずれなんらかの形で大なり小なりの「病」を経験することになる。しかし、できうる限りの対策を常に講じていけば、それを極力小さいものにできる可能性を持つだろうし、その年齢相応のよい状態を得られるだろう。なお、「病」はどこからかやってくるものではなく、己の身の内に生じる変化であることを忘れてはならない。

『素問』四気調神大論篇に「夫病已成而後薬之、乱已成而後治之、譬猶渇而穿井、闘而鋳兵、不亦晩乎。（夫れ病、已に成りて後に之れに薬し、乱、已に成りて後に之れを治め、譬えば猶お渇きて井を穿ち、闘いて兵を鋳るがごとし。亦た晩らざらんや。）」とあるように、事が起こってから対処するのでは後手にまわり遅いのである。「聖人不治已病、治未病（聖人は已病を治せず、未病を治す）」という文言に象徴されるように、中国医学が症状の治療ではなく、際立った症状のない段階からの日常的な治療に重きを置く所以である。


◆資料室へ戻る◆ ]]> 資料室 2008-05-01T00:29:08+09:00 吉岡広記 吉岡広記 http://b.yoshioka49in.com/?eid=766161 ●鍼灸治療費は対象になります 法令により、あん摩マッサージ指圧師、はり師、きゅう師、柔道整復師などによる施術の対価はその対象となっております。申請の方法などの詳細は国税庁HPの「医療費を支払ったとき（医療費控除）」と、「医療費控除の対象となる医療費」を参照... ●鍼灸治療費は対象になります
法令により、あん摩マッサージ指圧師、はり師、きゅう師、柔道整復師などによる施術の対価はその対象となっております。申請の方法などの詳細は国税庁HPの「医療費を支払ったとき（医療費控除）」と、「医療費控除の対象となる医療費」を参照ください。

●領収書の発行について
領収書の発行は、ご希望があればその都度発行しますが、当院では紛失や計算の手間を考え、その年の1月1日から12月31日までの治療日と費用を一覧できるものを作成し、お渡ししております。必要な方はお申し出下さい。

●?注意
法令により国家資格を有する者の施術費用のみが医療費として認められているもので、医師、あん摩マッサージ指圧師、はり師、きゅう師、柔道整復師などの一定の資格を有しない無資格者によるカイロや整体、リフレクソロジーなどは対象外ですのでご注意下さい。詳細は、「カイロプラクティクによる施術費用」をご確認下さい。

●その他
不明な点がありましたら、メール・電話にてお問い合わせ下さい。


◆待合室◆へ戻る ]]> 待合室 2008-04-22T03:24:16+09:00 吉岡広記 吉岡広記 http://b.yoshioka49in.com/?eid=530077 予約および来院について ◎当院の受付は完全予約制となっておりますので、かならず電話・メールにて予約願います。時間外・急患・往診も受け付けておりますので、ご相談下さい。なお、電話での予約は、急患を除いて受付時間内にしてください。 ◎完全予約制のため、予約の... 予約および来院について
◎当院の受付は完全予約制となっておりますので、かならず電話・メールにて予約願います。時間外・急患・往診も受け付けておりますので、ご相談下さい。なお、電話での予約は、急患を除いて受付時間内にしてください。
◎完全予約制のため、予約のキャンセルおよび変更は、予約日の前日までに連絡願います。当日のキャンセルおよび予約日の変更は治療費の全額を申し受けます。なお、特に混み合う土曜日は、予約の変更やキャンセルは他の方の予約に直接ひびきますので、極力ないようにしてください。
◎来院時間は、早すぎても遅すぎても、前後の方に迷惑がかかりますので、予約時間の前後5分程度を守ってください。10分以上遅れる場合には、必ず連絡願います。遅れる時間によっては、後の予約状況により受付できない場合もありますので注意してください。


場所について
◎当院の看板は一切ありませんので、地図を確認の上いらして下さい。場所がわからない場合は、電話・メールにておたずねください。
◎駐車場は一台分あります。車にて来院される方は、事前に連絡してください。

施術および治療室について
◎施術は全身におこないますので、肘や膝が出る衣服を着用してください。肩・背中・腰にも必ず施術をしますが、女性の方にはタオルを掛けます(衣服の着脱の際は、治療室より退室します)。
◎鍼灸を業とする以上は、鍼灸医学史の研究は不可欠な事項であり、必然的に書籍数が多くなります。また、置く場所も限られているため、治療室にも本棚が設置されている状態です。治療だけでなく、空間的な癒し（やすらぎ）をも期待される方は、あらかじめ写真を確認の上（治療室内の本棚は写っておりませんが、ベットの手前にあります）、来院の是非を判断してください（できる限り整頓に努め、ゆとりのある空間作りをしております）。


◆待合室◆へ戻る
]]> 待合室 2008-04-18T01:23:50+09:00 吉岡広記 吉岡広記 http://b.yoshioka49in.com/?eid=764715 ・30歳女性、主婦 ・住所：横浜市緑区 ・きっかけ：当院HP ・初診日：2007/03 ・主訴：パニック障害、健康維持 ・治療頻度：週１〜2回 ・経過・ご感想など 吉岡鍼灸院との出会いは、当時２歳の娘の夜泣きがきっかけでした。娘は３回ほど通うといつの間にか夜泣きもなくなり、続け... ・住所：横浜市緑区
・きっかけ：当院HP
・初診日：2007/03
・主訴：パニック障害、健康維持
・治療頻度：週１〜2回
・経過・ご感想など
吉岡鍼灸院との出会いは、当時２歳の娘の夜泣きがきっかけでした。娘は３回ほど通うといつの間にか夜泣きもなくなり、続けていくうちに次第にかんしゃくや風邪をひきやすい体質も改善されていきました。そんなこともあり、10ヶ月の息子も風邪をひいたのを機に治療をすることにしました。思ったより二人とも早く状態も落ち着きよかったのですが、今度は私自身が心身のバランスをくずしてしまいました。

とりあえず心療内科を受診し、パニック障害と診断されました。また脳の神経伝達物質の分泌異常が起きているとの説明を受け、精神安定剤を処方されました。薬はそこにアプローチするものですが、私は直感的に単に脳の問題だけではないのでは？という想いがありました。薬は副作用があります。また何種類もある薬との相性を試しながら治療するということでしたので、常に不安がつきまといます。

私はこれからどうやって治していきたいのか。自分にとって一番の方法は何だろうか。と考えた結果、薬ではなく鍼灸で治していこうと決めました。

初診では「病名は意識しないように」とアドバイスをもらいました。思い込みによる悪化を防ぐためだそうです。

私の主な症状は、突然の息苦しさや呼吸がうまくできなくなること、めまい、原因のない不安感でした。自分で自分をコントロールできないという状態にとてつもない恐怖を感じるようになり、人ごみや混雑した場所も大変な苦痛となりました。
何度も薬を飲んだら楽になれるだろうかと迷ったりもしましたが、自分と鍼灸を信じることで何とかやり過ごすことができました。
通院し、4ヶ月を過ぎた頃、ふと気づくと人ごみなど混雑した場所で平常心でいられる自分がいました。今思えば、ピーク時には1日数回起きた発作も現在では感じることはありません。

治療は、先生に全てを治してもらおうという気持ちではなくて、治るための手助けをしてもらうという気持ちで通い、また私も自分の心身の状態や生活を見つめ直していくという両面があったからこそいい方向へ流れていったのではないかと思っています。こつこつと治療を重ねることは、地味なことです。しかし、少しでも元気に、よりよく生きていたいと願う時、その積み重ね自体が楽しいことだと感じる様になりました。

吉岡鍼灸院に通い、お話しの中で様々なことを気づかせていただきました。特に季節や環境などは身体や心に大きく影響しているという点は、皆なんとなくわかっている様でわかっていなかったり、すぐに忘れてしまいます。自然の循環（めぐり）とともに人も変化しているという見方、両者の深い関係を考えることは、とても、とても大切なことだと思います。

これからも自分のために続けます。また私自身の姿を通して、周囲に少しでも鍼灸のよさを広げていくことができたらうれしいです。

いつも、ありがとうございます。

来院者から一言に戻る ]]> 治療室 2008-04-16T02:23:23+09:00 吉岡広記 吉岡広記 http://b.yoshioka49in.com/?eid=761183 「昔之善戦者、先為不可勝、以待敵之可勝。」　『孫子』形篇より 「昔の善く戦う者は、先ず勝つべからざるを為し、以て敵の勝つべきを待つ。」 形篇の冒頭の一文であるが、先月と同じく「戦」を「療」に、「敵」を「病」におのおの変えれば、治療の巧みな者の理（ことわり）... 「昔之善戦者、先為不可勝、以待敵之可勝。」　『孫子』形篇より

「昔の善く戦う者は、先ず勝つべからざるを為し、以て敵の勝つべきを待つ。」

形篇の冒頭の一文であるが、先月と同じく「戦」を「療」に、「敵」を「病」におのおの変えれば、治療の巧みな者の理（ことわり）となる。よき治療者とは、まず己を負けない態勢に整え、敵が負けてしまう態勢になるのを待つ者、すなわち、まず己を病にならない（負けない）状態にし、あるいはすでに病めるのならば、病に打ち勝てる状態に病者を導き、相対的に病が消沈していく状況を作り出す者である。　

続けて「不可勝在己、可勝在敵。故善戦者、能為不可勝、不能使敵之可勝。（勝つべからざるは己に在るも、勝つべきは敵に在り。故に善く戦う者は、能く勝つべからざるを為すも、敵をして勝つべからしむること能わず。）」と言い、敵（病）が己に打ち勝つことのできない態勢を作ることは、己の問題であるために自己の計らい（治療）でなんとかなるが、一方、敵（病）が己に負ける態勢となるのは、敵側の勢力に関わる問題であるために、こちらが直接に敵（病）を衰えさせることはできないのだと釘を刺す。
最後に古諺「勝可知、而不可為。（勝は知るべし、而して為すべからず。）」を引いて形篇第一章が締めくくられる。くどいようだが、敵（病）に打ち勝つ方法は分かっていても、それを無理矢理にとげることはできないのである。

こうしてみると、敵である「病」そのものに直接働きかけることのできない私たちは*、いかに自己の態勢を整えるかということに力を注ぐべきであるかを、よくよく考えなくてはならない。

よき治療者とは、「己」を十全の状態にし、「敵（病）」に負けぬ（ならぬ）よう計る者である。


*：「できない」というのは、戦えば双方が痛手を負うために極力「しない」という意に解してもよいだろう。初回（2008年2月）に引用した『孫子』謀攻篇の「百戦百勝、非善之善者也。不戦而屈人之兵、善之善者也。（百戦百勝は、善の善なる者に非ざるなり。戦わずして人の兵を屈するは、善の善なる者なり。）」を思い出していただきたい。この四句二十一字に象徴される「戦わずして勝つことを最善とする」という原則が、全篇を通じて底流にあるのである。力攻めである「攻城の法は、已むを得ざるが為め（攻城之法、為不得已）」に取る最終手段であることを忘れてはならない。


◆資料室へ戻る◆ ]]> 資料室 2008-04-01T00:00:50+09:00 吉岡広記 吉岡広記 http://b.yoshioka49in.com/?eid=756323 ・34歳女性、会社員 ・住所：藤沢市 ・きっかけ：知人の紹介 ・初診日：2003/02 ・主訴：花粉症、うつ病、健康維持など ・治療頻度：週１〜2回 ・経過・ご感想など 治療をはじめてからもう5年もの時間が経ちました。就職をしてから花粉症になり、それから長いこと春になると必ず... ・住所：藤沢市
・きっかけ：知人の紹介
・初診日：2003/02
・主訴：花粉症、うつ病、健康維持など
・治療頻度：週１〜2回
・経過・ご感想など
治療をはじめてからもう5年もの時間が経ちました。就職をしてから花粉症になり、それから長いこと春になると必ず顔全体の不快感、目やのどのかゆさ、鼻水、くしゃみ、だるさに見舞われていました。そんな中で私は、知り合いから鍼灸でよくなるよと言われ、その人が通っている鍼灸院を紹介してもらいました。

はじめての治療の時に、花粉症を治療するために来たにも関わらず、花粉症以外のいろいろなことを聞かれ、夏でも足が冷えることや、年中肩が凝ってること、眠りが浅くてよく嫌な夢をみること、便秘がちであること、生理が遅れがちで生理痛があることなどなど、自分が意識していないだけで多々問題があることがわかりました。先生によれば、花粉症という症状はあくまでもその人が持っている一つの問題であって、ほかの症状も含めそれを起こしている五蔵の状態が問題なのだそうです。五蔵は、人のエンジンのようなもので、内側にある五つの蔵が過不足無く働くことで健康が維持されるのだけれども、その五蔵は生きている以上はある程度のアンバランスを持ちつつ時間とともに消耗していくのが通常の状態で、それが不規則な生活やストレスなどによって過度に消耗して、五つのバランスがより崩れた状態が病気であり、様々な症状として外側に出るのだと。だから、その過度に崩れた五蔵のアンバランスを整えていくことで私の持つあらゆる症状を改善していくのだそうです。最初はさっぱり意味がわかりませんでしたが（HPにはいろいろと詳しく書かれていますし、この長い時間の中でたびたび説明をしていただきましたから、今ではおぼろげながら理解できていると思います）、なにしろそうやっていわゆる体質改善をしていくために、最低2〜3年の時間が必要と言われ、知人から聞いてはいたものの、やはりそんなにかかるのかと正直その話を聞いて落胆してしまいました。しかし、それまでもサプリメントや甜茶、よいというものはなんでも試しましたし、耳鼻科の薬でごまかすことはできても治りませんでした。それどころかここ数年は花粉症の症状がひどくなっていましたので、このつらい状況から抜け出したかったですし、ほかのあまり気にしていなかったものも良くなっていくとのことでしたので、まずは1年と心に決め、週に1〜2回の治療を続けることにしました。

とはいえ、時期がすぎてしまえば症状がうそのようになくなる花粉症ですから、何もない時にも治療をしていくということは、さんざん説明を受けて、そうしないと本当の意味で治っていかないことは頭でわかっていてもやはり抵抗がありました。そんな折、治療をはじめて4ヶ月をすぎた頃でしょうか、ちょうど梅雨時で、いつもなら体がだるくなって気分が落ち込み、毎晩のように悪夢を見る嫌な時期にさしかかったにも関わらず、だるさも気分の落ち込みも、悪夢もうそのように無いとはいきませんでしたが、程度が軽いのです。それも先生に尋ねられて気がついたのです。実は花粉症が悪化しだした頃にうつ病も発症してしまいましたが、服薬を拒み続けてきたことがよかったそうで、今はそれも鍼灸を続けてよくなってしまいました。「人は悪くなるとすぐにわかるけれど、よくなると気にならないからわからなくなる」のだと、先生は笑っていました。納得です。ようやく鍼灸の効用というものが感じられ、それからは治療に対して積極的になっていきました。

そうこうして治療をはじめて1年がすぎて、よくなっているのではないかという期待感とまたあの時期が来るのかという恐怖感で複雑な気分で春を迎えました。ここ数年は花粉の飛ぶ量に関係なくひどかったので、不安の方が強かったです。しかし、この不安は不要でした。なんと、梅雨の時と同じように昨年よりも症状が断然軽いのです。ずっと先生から「治療は本人の続けていく努力次第ですよ。こちらは治療を無理強いできませんからね（笑）」と言われていたので、この1年間がんばって治療を続けてきた甲斐があったという安堵感と、よくなってきたうれしさとで、なんともいえない達成感がありました。これならはもっと続けて治してやろうという気持ちになりました。

年を重ねるごとに明らかに症状は軽くなり、その過程で一時的な不調はあっても、全体としては気分の浮き沈みが安定し、生理の周期もだいぶ一定し、生理痛もなくなるなど、最初に言われたとおり、ほかの症状もだんだんとよくなっていきました。3年目には寝不足をしたり疲れている日などはむずがゆくなる程度ですみ、それ以降はもうなんともありません。今年も今のところなにもありませんから、すっかり花粉症は治ってしまったのでしょう。いわゆる、それらの元凶であった五蔵のアンバランスが調ってきたことの証なのでしょうね。

今では、忙しくて不摂生をしない限りは花粉症以外の症状もおおむね良好ですが、やはり仕事のストレスや無理がたたると便秘がちになったり、肩がこったりと不調も出てきますので、今はそうならないよう、習い事のように治療を継続しているところです。というよりも、鍼灸の効果に魅せられてしまい、元気でいられるためと言った方がいいですね。

先生はいつも、「症状が出てからでは遅い。症状が出る前に先手を打つのが上策で、それこそが鍼灸の本領なのだ」とおっしゃいます。これからは後戻りしないよう、症状を治していく治療から、体調管理（五蔵のアンバランスを過度にしない）というさらに上の治療をしていこうと思います。

［吉岡補記：花粉症については、資料室の季節の話「花粉症の話」を参照下さい。］

来院者から一言に戻る ]]> コンテンツ 2008-03-13T01:00:36+09:00 吉岡広記 吉岡広記 http://b.yoshioka49in.com/?eid=753335 「古之所謂善戦者、勝於易勝者也。…勝兵先勝而後求戦。」　『孫子』形篇より 「古の所謂善く戦う者は、勝ち易きに勝つ者なり。…勝兵は先ず勝ちて後に戦いを求むなり。」 「戦」を「療」に、「勝」を「治」に、「兵」を「病」におのおの変えれば、治療の上手な者の理（こと... 「古之所謂善戦者、勝於易勝者也。…勝兵先勝而後求戦。」　『孫子』形篇より
「古の所謂善く戦う者は、勝ち易きに勝つ者なり。…勝兵は先ず勝ちて後に戦いを求むなり。」

「戦」を「療」に、「勝」を「治」に、「兵」を「病」におのおの変えれば、治療の上手な者の理（ことわり）になる。よき治療者とは、勝機を得て戦に臨む者、すなわち治癒の成否を見極め、治るべきものを治療する者である。

とはいえ、「見勝不過衆人之所知、非善之善者也。戦勝而天下曰善、非善之善者也。故擧秋毫不為多力、見日月不為明目、聞雷霆不為聡耳。（勝ちを見ること衆人の知る所に過ぎざるは、善の善なる者に非ざるなり。戦い勝ちて天下善なりと曰うは、善の善なる者に非ざるなり。故に秋毫を挙ぐるは多力と為さず、日月を見るは明目と為さず、雷霆を聞くは聡耳と為さず。）」と前置きされるように、誰にでもわかる程度のごく当たり前の判断を指すわけではない。そこには普通の見方ではわからない情勢（病態）判断を要するのである。そうすることで無形の勝ちをおさめられる（誰も気がづかないないうちに奏効をあげられる）のであるが、それ故に、勝っても「無奇勝、無智名、無勇功（奇勝無く、智名無く、勇功無き）」ものなのである。それこそが、「未病」を治めること、つまりは平穏なるよい状態を維持することにほかならない。
　
逆に「已病（已に病む）」を治めることは、「敗兵先戦而後求勝（敗兵は先ず戦いて後に勝を求む）」ことなのである（「敗兵」は「敗病」と言い換えられ、「已病」に通ず）。後手にまわる以上、勝つこともある一方で、敗戦やむなしということも時として経験しなければならない。

治療に巧みな者は、「有形」ではなく「無形」の勝ちをおさめる者、すなわち「已病」ではなく「未病」をよく治める者である。

◆資料室へ戻る◆ ]]> 資料室 2008-03-01T01:33:12+09:00 吉岡広記 吉岡広記 http://b.yoshioka49in.com/?eid=530285 ＊鍼灸を業とする以上は、鍼灸医学史の研究は不可欠な事項であり、必然的に書籍数が多くなります。また、置く場所も限られているため、治療室にも本棚が設置されている状態です。ご来院される方には大変ご迷惑をおかけ致しますが、どうぞご理解下さいますようお願い申し上...
＊鍼灸を業とする以上は、鍼灸医学史の研究は不可欠な事項であり、必然的に書籍数が多くなります。また、置く場所も限られているため、治療室にも本棚が設置されている状態です。ご来院される方には大変ご迷惑をおかけ致しますが、どうぞご理解下さいますようお願い申し上げます。
治療だけでなく、空間的な癒し（やすらぎ）をも期待される方は、あらかじめ写真を確認の上（治療室内の本棚は写っておりませんが、ベットの手前にあります）、ご来院の是非をご判断下さい（できる限り整頓に努め、ゆとりのある空間作りを致しております）。

2003/01/17 掲載
2006/04/04 更新

◆治療室◆へ戻る ]]> 治療室 2008-02-19T02:00:24+09:00 吉岡広記 吉岡広記 http://b.yoshioka49in.com/?eid=746392 「百戦百勝、非善之善者也。不戦而屈人之兵、善之善者也。」　『孫子』謀攻篇より 「百戦百勝は、善の善なる者に非ざるなり。戦わずして人の兵を屈するは、善の善なる者なり。」 「兵」を「病」に置き換えれば、すぐさま治療の方法に様変わりする。治療の要は、戦の法と同じ... 「百戦百勝、非善之善者也。不戦而屈人之兵、善之善者也。」　『孫子』謀攻篇より

「百戦百勝は、善の善なる者に非ざるなり。戦わずして人の兵を屈するは、善の善なる者なり。」

「兵」を「病」に置き換えれば、すぐさま治療の方法に様変わりする。治療の要は、戦の法と同じく戦わずして勝つことである。「病（症状）」をたたくは次善の策にして最善の策にはあらず。「病」を生じている「国」たる人の状態を治めることこそが上策なのである。「全国為上、破国次之、全軍為上。破軍次之（国を全うするを上と為し、国を破るは之れに次ぐ。軍を全うするを上と為し、軍を破るは之れに次ぐ）」とし、「上兵伐誅、其次伐交、其次下攻城（上兵は謀を伐つ、其の次は交を伐つ、其の下は城を攻む）」と格付けるのはそのためである。

なお、「攻城之法、為不得已（攻城の法は、已むを得ざるが為めなり）」と言うように、「病」そのものの療治は、力攻めであるがゆえに、同時に人をも傷つけること（「破国」）になり、いたずらに用いるものではない。「知可以戦、与不可以戦者勝（戦うべきと戦わざるべきとを知る者は勝つ）」わけで、いざという時の最終手段として適用するべきものである。あくまでも人の状態を治めること（「全国」）を主眼とする所以である。

謀攻篇は、次のような言葉でしめくくられる。「知彼知己者、百戦不殆（彼を知りて己を知る者は、百戦して殆うからず）」と。敵である「彼（病）」と「己（体）」との関係をよく見極められたならば、その情勢に合わせて適宜「戦（治療）」を進められ、必ず「勝（奏効）」をおさめることができる、というのである。

治療の原則は、戦わずして勝つを第一とし、状況に応じ力攻めを用うるを第二とすることである。

◆資料室へ戻る◆

]]> 資料室 2008-02-01T03:17:28+09:00 吉岡広記 吉岡広記